UPSC Prelims 2019
मध्यकालीन इतिहास Previous Year Questions (PYQs)
Explore 5 solved UPSC Prelims 2019 मध्यकालीन इतिहास questions with detailed step-by-step bilingual solutions, option analysis, and answer keys.
मियां तानसेन के संदर्भ में, निम्नलिखित में से कौन सा कथन सही नहीं है?
Detailed Explanation:
उत्तर: विकल्प 1 — तानसेन की उपाधि उन्हें सम्राट अकबर द्वारा दी गई थी
यह कथन गलत है क्योंकि 'तानसेन' की उपाधि उन्हें ग्वालियर के राजा विक्रमजीत (विक्रमादित्य के नाम से भी जाने जाते हैं) द्वारा दी गई थी, सम्राट अकबर द्वारा नहीं। उनका मूल नाम रामतनु पांडे था। अकबर के दरबार में शामिल होने से पहले, तानसेन बांधवगढ़ (रीवा) के राजा रामचंद्र के दरबार में दरबारी संगीतकार के रूप में सेवा करते थे।
✅ कथन 2 – सही: तानसेन ने हिंदू देवी-देवताओं को समर्पित अनेक ध्रुपदों की रचना की, जो उनकी भक्ति और संगीत कौशल को दर्शाता है।
✅ कथन 3 – सही: एक दरबारी संगीतकार के रूप में, तानसेन ने अपने संरक्षकों की प्रशंसा में गीत रचे, जिनमें सम्राट अकबर भी शामिल थे, जो दरबारी संगीतकारों के लिए एक सामान्य प्रथा थी।
✅ कथन 4 – सही: तानसेन को हिंदुस्तानी शास्त्रीय संगीत में कई रागों को बनाने और लोकप्रिय बनाने का श्रेय दिया जाता है, जिनमें राग दरबारी कानड़ा, मियां की मल्हार और मियां की टोडी शामिल हैं।
📝 संक्षिप्त नोट्स: मियां तानसेन
- मूल नाम: रामतनु पांडे (बाद में ग्वालियर के राजा विक्रमजीत द्वारा 'तानसेन' की उपाधि दी गई)
- प्रारंभिक करियर: अकबर के दरबार में शामिल होने से पहले बांधवगढ़ (रीवा) के राजा रामचंद्र के दरबारी संगीतकार
- नवरत्न: सम्राट अकबर के दरबार के नौ रत्नों (नवरत्नों) में से एक
- संगीत योगदान: ध्रुपद शैली में महारत हासिल की और उसे लोकप्रिय बनाया; दरबारी कानड़ा, मियां की मल्हार, मियां की टोडी और मियां की सारंग सहित कई रागों की रचना का श्रेय
- गुरु: ग्वालियर घराने के स्वामी हरिदास से संगीत की शिक्षा ली
- धार्मिक संबद्धता: एक हिंदू ब्राह्मण के रूप में जन्मे, बाद में इस्लाम में परिवर्तित हुए (हालांकि यह विद्वानों द्वारा विवादित है)
- विरासत: उनका मकबरा ग्वालियर, मध्य प्रदेश में स्थित है, और उनके सम्मान में वहां वार्षिक संगीत समारोह (तानसेन समारोह) आयोजित किया जाता है
मुगल भारत के संदर्भ में, जागीरदार और जमींदार के बीच क्या अंतर है/हैं?
- जागीरदार न्यायिक और पुलिस कर्तव्यों के बदले भूमि आवंटन के धारक थे, जबकि जमींदार राजस्व संग्रह के अलावा किसी अन्य कर्तव्य को निभाने के दायित्व के बिना राजस्व अधिकारों के धारक थे।
- जागीरदारों को भूमि आवंटन वंशानुगत थे और जमींदारों के राजस्व अधिकार वंशानुगत नहीं थे।
नीचे दिए गए कूट का प्रयोग कर सही उत्तर चुनिए:
Detailed Explanation:
उत्तर: विकल्प 4 — न तो 1 और न ही 2
दोनों कथन मुगल भारत में जागीरदारों और जमींदारों की गलत विशेषताएं प्रस्तुत करते हैं। जागीरदार मनसबदार थे जिन्हें सैन्य और प्रशासनिक सेवाओं के लिए वेतन के रूप में भूमि आवंटन (जागीर) प्राप्त होता था—न कि न्यायिक/पुलिस कर्तव्यों के लिए—और ये आवंटन आमतौर पर गैर-वंशानुगत थे। जमींदार, मुख्य रूप से राजस्व संग्रहकर्ता होने के साथ-साथ सैन्य दायित्व भी रखते थे और उनके अधिकार आम तौर पर वंशानुगत थे, जो कथनों के दावों के विपरीत है।
❌ कथन 1 – गलत: जागीरदार सैन्य/प्रशासनिक सेवाओं (न्यायिक/पुलिस कर्तव्यों के नहीं) के बदले में भूमि आवंटन रखते थे, और जमींदारों के राजस्व संग्रह से परे दायित्व थे, जिसमें सैन्य सेवा प्रदान करना और कानून-व्यवस्था बनाए रखना शामिल था।
❌ कथन 2 – गलत: जागीर आवंटन आम तौर पर गैर-वंशानुगत थे और स्थानीय सत्ता-स्थापन को रोकने के लिए जागीरदारों को बार-बार स्थानांतरित किया जाता था, जबकि जमींदारी अधिकार पारंपरिक सामाजिक स्थिति के आधार पर आम तौर पर वंशानुगत थे।
📝 संक्षिप्त नोट्स: मुगल भारत में जागीरदारी और जमींदारी प्रणालियाँ
| विशेषता | जागीरदार | जमींदार |
|---|---|---|
| परिभाषा | नकद वेतन के बदले भूमि (जागीर) आवंटित मनसबदार | राजस्व संग्रह अधिकारों वाले वंशानुगत भूमि मध्यस्थ |
| आवंटन की प्रकृति | गैर-वंशानुगत, स्थानांतरणीय | वंशानुगत, पारंपरिक अधिकारों पर आधारित |
| प्राथमिक कार्य | राज्य को सैन्य और प्रशासनिक सेवा | राजस्व संग्रह और स्थानीय प्रशासन |
| दायित्व | सैनिक रखना, सैन्य सेवा प्रदान करना | राजस्व एकत्र करना, सैन्य दस्ते (सवार) प्रदान करना, कानून-व्यवस्था बनाए रखना |
| स्थानांतरण नीति | स्थानीय शक्ति समेकन को रोकने के लिए बार-बार स्थानांतरित | अपने पैतृक क्षेत्रों में बने रहते थे |
| भूमि के साथ संबंध | कोई स्वामित्व अधिकार नहीं, केवल राजस्व संग्रह अधिकार | पारंपरिक अधिकारों के साथ मध्यवर्ती स्वामित्व |
निम्नलिखित कथनों पर विचार कीजिए:
- दिल्ली सल्तनत के राजस्व प्रशासन में, राजस्व संग्रह का प्रभारी 'आमिल' के रूप में जाना जाता था।
- दिल्ली के सुल्तानों की इक्ता प्रणाली एक प्राचीन स्वदेशी संस्था थी।
- 'मीर बख्शी' का पद दिल्ली के खिलजी सुल्तानों के शासनकाल के दौरान अस्तित्व में आया।
उपर्युक्त कथनों में से कौन सा/से सही है/हैं?
Detailed Explanation:
उत्तर: विकल्प 1 — केवल 1
यह प्रश्न दिल्ली सल्तनत काल के प्रशासनिक संस्थानों के ज्ञान की परीक्षा करता है। राजस्व संग्रहकर्ता के रूप में आमिल के संबंध में केवल पहला कथन ऐतिहासिक रूप से सटीक है, जबकि इक्ता प्रणाली के स्वदेशी मूल और खिलजी काल में मीर बख्शी की स्थापना के दावे गलत हैं।
✅ कथन 1 – सही: 'आमिल' दिल्ली सल्तनत के क्षेत्रीय प्रभागों (इक्ता या प्रांतों) में राजस्व संग्रह के लिए जिम्मेदार अधिकारी था।
❌ कथन 2 – गलत: इक्ता प्रणाली एक स्वदेशी संस्था नहीं थी बल्कि फारसी/अरब प्रशासनिक मॉडल से उधार ली गई थी और दिल्ली सुल्तानों द्वारा भारत में लागू की गई थी।
❌ कथन 3 – गलत: 'मीर बख्शी' (सैन्य विभाग का प्रमुख) का पद खिलजी सल्तनत के दौरान नहीं, बल्कि अकबर के अधीन मुगल काल में अस्तित्व में आया।
📝 संक्षिप्त नोट्स: दिल्ली सल्तनत की राजस्व और प्रशासनिक प्रणाली
| पद/प्रणाली | कार्य | काल/उत्पत्ति |
|---|---|---|
| आमिल | प्रांतीय/इक्ता स्तर पर राजस्व संग्रहकर्ता | दिल्ली सल्तनत |
| इक्ता प्रणाली | भूमि आवंटन प्रणाली जहाँ सैन्य कमांडरों को वेतन के बदले राजस्व अधिकार मिलते थे | फारसी/अरब मूल, प्रारंभिक सुल्तानों द्वारा लागू |
| दीवान-ए-विजारत | केंद्रीय वित्त विभाग | दिल्ली सल्तनत |
| मीर बख्शी | सैन्य विभाग का प्रमुख, सेना के रिकॉर्ड बनाए रखता था | मुगल काल (अकबर का शासन) |
| बरीद | खुफिया अधिकारी/समाचार संवाददाता | दिल्ली सल्तनत (विशेष रूप से अलाउद्दीन खिलजी) |
- खिलजी वंश का योगदान: अलाउद्दीन खिलजी ने कड़े मूल्य नियंत्रण (बाजार विनियमन), सैन्य सुधारों और कुशल खुफिया नेटवर्क के साथ राजस्व प्रशासन को मजबूत किया।
- राजस्व निर्धारण: भू-राजस्व आय का मुख्य स्रोत था; विभिन्न सुल्तानों के अधीन निर्धारण विधियाँ भिन्न थीं।
- इक्तादार/मुक्ति: इक्ता धारक जो अपने आवंटन से राजस्व एकत्र करते थे और सैनिक बनाए रखते थे।
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निम्नलिखित कथनों पर विचार कीजिए:
- संत निम्बार्क अकबर के समकालीन थे।
- संत कबीर शेख अहमद सरहिंदी से अत्यधिक प्रभावित थे।
उपर्युक्त कथनों में से कौन-सा/से सही है/हैं?
Detailed Explanation:
उत्तर: विकल्प 4 — न तो 1 और न ही 2
दोनों कथनों में इन ऐतिहासिक धार्मिक व्यक्तित्वों की समयसीमा के संबंध में कालानुक्रमिक अशुद्धियाँ हैं। आइए प्रत्येक कथन का मूल्यांकन करें:
❌ कथन 1 – गलत: संत निम्बार्क 12वीं-13वीं शताब्दी में रहते थे (सटीक तिथियाँ विवादित हैं, लेकिन आम तौर पर 1130-1200 ईस्वी के बीच मानी जाती हैं), जबकि अकबर ने बहुत बाद में 1556 से 1605 ईस्वी तक शासन किया, जिससे उनके बीच लगभग 3-4 शताब्दियों का अंतर है।
❌ कथन 2 – गलत: संत कबीर 15वीं शताब्दी में रहते थे (लगभग 1440-1518 ईस्वी), जबकि शेख अहमद सरहिंदी (मुजद्दिद अल्फ सानी) 1564 से 1624 ईस्वी तक जीवित रहे, अर्थात कबीर सरहिंदी से पहले थे और उनसे प्रभावित नहीं हो सकते थे।
📝 संक्षिप्त नोट्स: मध्यकालीन भक्ति संत और सूफी संत
| धार्मिक व्यक्तित्व | समय अवधि | प्रमुख योगदान |
|---|---|---|
| संत निम्बार्क | 12वीं-13वीं शताब्दी (लगभग 1130-1200 ईस्वी) | द्वैताद्वैत (द्वैतवादी अद्वैतवाद) दर्शन की स्थापना; कृष्ण-राधा उपासना पर बल; निम्बार्क संप्रदाय की स्थापना |
| संत कबीर | 15वीं शताब्दी (लगभग 1440-1518 ईस्वी) | भक्ति-सूफी समन्वय; कर्मकांड और जाति व्यवस्था की आलोचना; दोहों और भजनों की रचना; हिंदू और मुस्लिम दोनों परंपराओं को प्रभावित किया |
| अकबर (मुगल सम्राट) | 1556-1605 ईस्वी | धार्मिक सहिष्णुता के लिए प्रसिद्ध; कला और संस्कृति का संरक्षण; दीन-ए-इलाही को बढ़ावा दिया |
| शेख अहमद सरहिंदी | 1564-1624 ईस्वी | नक्शबंदी सूफी संत; रूढ़िवादी इस्लामी सुधारक; समन्वयवाद का विरोध; मुजद्दिद अल्फ सानी (दूसरे सहस्राब्दी के नवीनीकरणकर्ता) कहलाए |
- कालानुक्रमिक क्रम: निम्बार्क (12वीं-13वीं शती) → कबीर (15वीं शती) → अकबर (16वीं शती) → सरहिंदी (16वीं-17वीं शती)
- निम्बार्क का दर्शन: द्वैताद्वैत या भेदाभेद (भिन्नता और अभिन्नता) - आत्माएं और जगत दोनों ब्रह्म से भिन्न और अभिन्न हैं
- कबीर के प्रभाव: वे रामानंद जैसे पूर्ववर्ती भक्ति संतों और अपने समय में प्रचलित सूफी परंपराओं से प्रभावित थे, न कि सरहिंदी जैसे बाद के व्यक्तित्वों से
- सरहिंदी की स्थिति: उन्होंने अकबर के धार्मिक समन्वयवाद का विरोध किया और जहाँगीर के शासनकाल में रूढ़िवादी इस्लामी प्रथाओं को बहाल करने का कार्य किया
निम्नलिखित में से किस मुगल सम्राट ने चित्रित पांडुलिपियों से जोर को एल्बम और व्यक्तिगत चित्रों की ओर स्थानांतरित किया?
Detailed Explanation:
उत्तर: विकल्प 3 — जहाँगीर
जहाँगीर (शासनकाल 1605-1627) ने मुगल चित्रकला के जोर को चित्रित पांडुलिपियों से एल्बम (मुरक्का) और व्यक्तिगत चित्रों की ओर स्थानांतरित किया। उन्हें प्रकृतिवादी कला में गहरी व्यक्तिगत रुचि थी और उन्होंने मंसूर (वनस्पति और जीव-जंतुओं के लिए प्रसिद्ध), अबुल हसन और उस्ताद मंसूर जैसे महान कलाकारों को संरक्षण दिया, जो चित्रांकन और यथार्थवादी अध्ययन में विशेषज्ञ थे। इसने बड़े पैमाने की पांडुलिपि चित्रण के बजाय अधिक परिष्कृत, विस्तृत व्यक्तिगत चित्रों और एल्बम प्रारूप में संकलन की ओर संक्रमण को चिह्नित किया।
📝 संक्षिप्त नोट्स: मुगल चित्रकला परंपराएँ
| सम्राट | कलात्मक जोर | मुख्य विशेषताएँ |
|---|---|---|
| हुमायूँ | फारसी शैली की शुरुआत | फारसी कलाकार मीर सैयद अली और अब्दुस समद को लाए; मुगल चित्रकला की नींव रखी |
| अकबर | चित्रित पांडुलिपियाँ | हम्ज़ानामा, रज़्मनामा, अकबरनामा को संरक्षण दिया; बड़े पैमाने पर कथा चित्रण; हिंदू-फारसी संश्लेषण |
| जहाँगीर | चित्र और एल्बम (मुरक्का) | प्रकृतिवाद पर जोर, व्यक्तिगत चित्र, वनस्पति-जीव अध्ययन; मंसूर, अबुल हसन, बिचित्र जैसे कलाकार |
| शाहजहाँ | औपचारिक दरबारी दृश्य | परिष्कृत लालित्य, वास्तुकला सटीकता, औपचारिक दरबार दृश्य; जहाँगीर की तुलना में कम प्रकृतिवाद |
UPSC Prelims 2019 - मध्यकालीन इतिहास Chapter-wise Distribution
मुगल साम्राज्य
2 Qs (40%)भक्ति आंदोलन
1 Qs (20%)दिल्ली सल्तनत
1 Qs (20%)मुगल प्रशासन
1 Qs (20%)UPSC Prelims 2019 - मध्यकालीन इतिहास Questions FAQs
Q1 How many मध्यकालीन इतिहास questions were asked in UPSC Prelims 2019?
Q2 What is the chapter-wise question distribution for मध्यकालीन इतिहास in UPSC Prelims 2019?
- मुगल साम्राज्य: 2 questions (40%)
- भक्ति आंदोलन: 1 questions (20%)
- दिल्ली सल्तनत: 1 questions (20%)
- मुगल प्रशासन: 1 questions (20%)